世界是物质的，包括我们自己也是物质的。所有经济都与人有关，也最密切，这个事实无庸置疑。人的社会属性和经济属性决定经济都将与人性有关。

读古典经济学之父亚当斯密的《富国论》，这位从经济的角度将人性的的结论贯穿始终的主张，让我在经济学与人性之间找到了更本质的桥梁。

密斯的人性本私主张：“所有人都以利己之心为动机，从事经济行为。”就是所有的经济行为都是私利或者为了最根本的私利的目的。比如企业竞争中企业家为了生产尽可能争取和垄断的资源的最优化配置；个人的生产和消费也无非是为了财富、名利以及最根本的物质生活需要——穿衣、吃饭、住房等物质和非物质资源的配置；政党等任何组织群体都是以私利为目的，只是私利不要简单到用货币来衡量，但是一定与经济有关。

人性本私揭示了经济的本质，那么我也可以认定所有的学科都是为经济服务的！这时您可能说：这不符合哲学观点。哲学要求我们一分为二、客观与主观辨证啊？其实还原哲学本质就可以发现哲学就是人学，哲学观点只是我们用来丰富和指导我们行为思想的观点。也许您说政治学不是为经济服务的啊？政治建立在什么基础之上——经济基础之上！就是说政治学也是为了更好地经济。

这时候你们思维可能置疑：人性本私不就经济大乱吗？人人为己，矛盾重重啊！但是不必紧张，因为矛盾刺激了人性、也制造了平衡！正如这个世界上你是独一无二的，你的思想是有别与其他人的，正是这些不同思想的交织、碰撞，才产生了我们今天的文明。文明的需求也是人性的内在需求。

那就是密斯还主张：所有人都希望在公正法律的支配下，由看不见的手(市场)引导，走向私利和公利的和谐统一。”我认为所有人都希望公正，也是为了私利行为。因为不公平是导致每个人私利的回报机会和成本不平等，于是经由每个人自私自利的结果，整个社会可以达到最优化，因为每个人都尽最大的理性和努力为自己创造幸福，而整个社会努力的结果，最终达到了共同的富裕。

私利和公利是相对的，私利可以是一己之私、一家之私、一企业之私、一政党之私、一国之私；公利也可以是全球每一个人的共同之私、一国共同之私、一党共同之私、一城市共同之私、一企业共同之私、一家庭共同之私。

私利和公利的博弈和转换，自私自利的行为导致矛盾，矛盾导致争斗，同时也正是这些不同思想的交织、碰撞，使人们更加期望公平和公证，期望成立组织保护自己的利益。而最好的保护办法是寻找到一个相对公平的游戏法则。

但是限制条件是：每个人都是理性的经济人。

亚当斯密这一理论和发现，从根本上奠定了市场经济的理论基础。也强调了政府的职能：是制定游戏规则、保卫领土的安全并服务于整个社会。

我们设想的整个场景是：在一个完全自由的市场上，为了追求自我利益的最大化、每个人和每个组织都和努力在市场上自由竞争而达到资源的最优化配置。

密斯主张：“所有人都以利己之心为动机，从事经济行为，在公正法律的支配下，由看不见的手(市场)引导，走向私利和公利的和谐统一。”

 当然人性本私不是人性的所有成分，人性也有本善！所以，密斯后来又在《道德情操论》中说，每个人在自私自利的同时，别忘记正义和仁慈的道德力量。其实老子的《道德经》中说到：道生之，德畜之，物形之，器成之。我个人认为道有两层含义：一是有形有像的物质世界；二是隐藏万事万物里的规律世界。上面的那句话就是说：道生养了万物，德规范了万物，物质构成了万物的形态，器具显示万物的品种。其中德规范了万物，是不是可以上升理解为：以利己之心为动机形成的共同愿望和规则呢！

看不见的手无非也就是人们在不同思想的交织、碰撞，私利和公利的博弈和转换中形成的规律世界。一个不断变化的物质需求的规律世界就是市场！

所以我以为：市场经济就是人性的经济，以人性本私为前提的经济！那么，所有的经济行为都要以人为本，以人为本的本质就是要遵循人性为本。我相信人性本私，但人性也本善！至于慈善事业如果冠以经济也许难以理解，但是慈善经济一定是以人的一个本私意念转向另一个本私意念的结果！注意本私是没有褒贬的中性名词。

公民和私产是构成现代国家的两个最基本的元素。请我们记住这样一个本质的经济学设想：假如对公民以人为本的本质就是要遵循人性为本；对合法的私产要有绝对的法律保护；对公民在私产的获得过程中要有可以遵循的公平的严刑峻法，充分发挥不同阶段的人性光辉，我们就有一个真正和谐的经济社会！

作者：maijiandao IPTA国际资格认证培训师
广告专业毕业
职业营销策划人
心致高远,勤学博身
挖掘本质,返璞归真